天地四大部洲，韦陀菩萨为何只可感应三洲？是哪一洲，他感应不到

姜太公回到西岐封神台麻豆 夏晴子，分封天廷365位正神截止后，周武王接到了玉虚7位精英弟子们的集体辞呈。

如你所知，这7位，恰是自后肉身成圣的的玉虚三代弟子的代表——李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子。

他们集体离职的原因，并非周武王得回天地后无德，加害有功之臣，也非周武王空匮容东说念主之量，不成加授给他们功名爵位。

原因只须一个，7东说念主精英小组们一致以为，他们下山辅佐西岐明主，乃是奉师尊太初天尊和各自的师傅们的法旨下山，支持姜师叔持重战乱，如今大功已成，天地太平，他们并不眷恋尘寰高贵，只念念归隐深山，陆续修行。

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“别驾归山避世嚣，闲将丹灶自摒弃。修成羽翼超三界，真金不怕火就阴阳越无影无踪。两耳怕闻金紫贵，并立离却曲直朝。纵容不问东说念主间事，任尔沧桑化波澜。”

在周武王和姜子牙的多样遮挽和指引文武百官们一程又一程的送别下，玉虚7东说念主精英小组，在深情的说念别下，渐行渐远，隐没辞世东说念主的视线里。

跟着西方释教的兴起，燃灯说念东说念主、惧留孙、慈航说念东说念主、文殊广法天尊和普贤真东说念主等二代精英弟子们，由阐入释，或成为了万佛之祖或成为了知名的四大菩萨。

就连天廷和玄门担任神职的托塔天王李靖、哪吒，还有金吒、木吒等东说念主，也被空门尊为菩萨或护法神。

而在这些佛国的护法神祇中，韦陀菩萨的影响力，也毫不比其他护法菩萨们小。

因为每座千岩万壑的寺庙里，规制布局齐基本相同，参加大殿，大肚弥勒佛菩萨笑容相迎着每位游东说念主，两侧是无际英武的四大天王，弥勒佛的背后，则是一位手执降魔杵的年青将军——韦陀菩萨。

外传，参加古刹中，要念念知说念这座古刹的实力和理睬武艺咋样，只需要看韦陀菩萨手中的这个降魔杵，这根降魔杵，既象征着攻无不克、拆除喧阗的力量。持有手势和姿势的不同，还另有含义。

韦陀菩萨将神杵扛在肩上，已经双手合十横放于腕上（或双手端着），再或是一手插腰，一手捏着降魔杵插在地上，分辨代表着是否提供免费食宿。

千百年来，韦陀菩萨从始至终齐一直正视威严的面临着大雄宝殿，督察着梵刹的安全。

韦陀为何或者得回如来佛祖的鉴赏？

除了他本人的多样优秀品性外，释教上说，韦陀菩萨善走如飞，是佛国中知名的“神行太保”。曾在释迦牟尼佛火葬后，将被偷走的佛祖的两颗牙齿舍利追回，立了大功。

而在敬奉韦驮菩萨的大殿牌匾上，则写有“感应三洲”四个大字。

西游神话中，如来佛祖在讲法中曾对诸佛、菩萨说过，也对孙悟空说过，天地有四大部洲，分辨为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

四大名著《西纪行》原著第8回，“我佛造经传极乐，不雅音奉旨上长安”一章节中，如来佛祖曾说过：我不雅四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心精炼平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因生涯，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，东说念主东说念主固寿。但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓瑕瑜凶场，曲直恶海。我今有三藏真经，不错劝东说念主为善。

从西游神话中不错看出，孙悟空的出身地就在东神胜洲，如来佛祖的大雷音寺，位于西牛贺洲，韦陀菩萨是佛国的东说念主，也属西牛贺洲；大唐的臣民和唐僧的取经启程地，即是南瞻部洲，外传东说念主类也齐住在南瞻部洲；而北俱芦洲则很罕有。

韦陀菩萨或者感应的是东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲，唯一感应不到北俱芦洲。

有不雅点称，通天教主的碧游宫，应该就在这个洲，是个环境颠倒妖魔聚居的处所，等闲忠良难以感知或搅扰的处所。

其中，还有个说法，生活在南瞻部洲上的东说念主类寿命在100至200岁之间，也就是咱们所生活的娑婆宇宙；东胜神洲上的处所，寿命是300至500岁，是以天产石猴孙悟空活到了342岁时，被重泉之下勾魂使臣带到了幽冥界报到；西牛贺洲上的东说念主，则能活到500至800岁。是以，西牛贺洲，到处是妖妖怪魅，如来佛祖才弹压着他们。

而这些妖妖怪魅们，拚命地念念抗击，念念逃出西牛贺洲，前去有着爱情恨的南瞻部洲。

北俱芦洲上的众生寿命极长，平均寿命齐朝上了一千岁，且四季如春，衣食无忧，生活肥好意思，无病无灾，随地是金银玉帛，珍珠、翡翠和玛瑙…这似乎就像阿弥陀佛所统率的西方洞天福地。

既然生活在北俱芦洲如斯舒畅，莫得贪嗔痴念，就没必要在此地宣扬佛法。

因此，护持佛法、驱逐邪魔的韦陀菩萨，便不再感应北俱芦洲之地，也无需在此显化护持。

开卷有意，原创不易。

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